□ 老 多

    97年前的1923年，中国发生了一场“玄学与科学”的争论。这场争论虽然过去将近一百年了，但在今天看来对于我们仍然很有意义。

    这场论战的起因其实来自西方，当时西方人对科学产生了质疑和忧虑。怎么回事儿呢？16世纪欧洲科学革命带来了一场轰轰烈烈的工业革命，在一两百年的时间里，科学让人类生活彻底改变了模样，机器轰鸣，火车、汽车满地跑，电报、电话、无线电可以连接全世界，一时间科学成了无所不能、无所不在的万能之王。这么伟大的科学怎么又遭到质疑了呢？这都是第一次世界大战惹的祸。一战是万能之王的科学发明以来人类发生的第一场世界之战，也是人类空前惨烈，死人最多，损失最大的战争。一时间美妙的科学变成了十足的怪物，杀人的洪水猛兽。战争结束后有人开始反思：科学到底是干啥的？

    1919年梁启超以记者身份参加巴黎和会，并在欧洲旅行，回国后写了一部《欧游心影录》记录他在欧洲的见闻。对于当时欧洲对科学的拷问，梁先生这样写道：“近代人因科学发达，生出工业革命，外部生活变迁急剧，内部生活随而动摇…… 唯物派的哲学家，托庇科学宇下，建立一种纯物质的，纯机械的人生观，把一切内部生活，外部生活都归于物质运动的‘必然法则’之下 …… 一百年物质的进步比从前三千年所得还要加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导，哪知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场‘科学万能’的大梦，到如今却叫起‘科学破产’来。”

    这就是发生“玄学与科学”争论的时代背景。不过此争论并非梁老先生肇始，他在前面的描述后面有一句：“（自注）读者切勿误会，因此菲薄科学，我绝不承认科学破产，不过也不承认科学万能罢了”。

    引起这场争论，菲薄科学的玄学派是哲学家张君劢，他也是一位学贯中西的大学者，他曾经是清朝的秀才、进士，留过洋，在日本、德国学习过政治学和哲学，是德国柏林大学的政治学博士。1919年他跟梁启超先生一起去欧洲旅行，梁启超回国后他留在德国随大哲学家倭铿（1846-1926）学习哲学。倭铿的哲学思想注重所谓精神价值，认为让人成为人的，是精神人格，人凭精神获得升华。张君劢受倭铿思想影响很深，回国之后发表了一些言论，他也认为人的精神价值不是科学可以解决的，“科学的目的是丢弃人的情感作用而专事表达全部的客观现象，那么，它就应当只适用于精确科学（数学、物理学、化学、生物学）研究的工具，而不适于任何涉及人类存在之精神方面的研究。”所以他继续推论：“国而富者，不过国内多若干工厂，海外多若干银行代表。国而强也，不过海上多几只兵舰，海外多占若干土地。……今则大梦已醒矣。”“我国立国之方策，在静不在动；在精神之自足，不在物质之逸乐；在自给之农业，不在谋利之工商；在德化之大同，不在种族之分立……”。

    欲知这场著名的玄学与科学之争论，且听老多下次讲来。

    （作者李建荣，笔名老多，科普作家）