曾经看到过一条微信，讨论孩子学习背诵古诗的功用，语带调侃地说：背过唐诗的人看到瀑布会说：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”没有背过的只能说：“哎哟我噻！”莞尔一笑之余，不禁思考：这就是我们教孩子读古诗的目的吗？仅仅是把诗歌当作一件件“文化的古董”交托到孩子的手里，给他们的语言增添一些装饰的材料？

    回答“学诗何用”这个问题，需要我们先回到“诗教”的原旨。

    孔子说：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”（《礼记·经解》）这里的“《诗》”，原是指《诗经》，后来渐渐延伸为诗歌——这一重要的文学体裁。而“温柔敦厚”，恰是诗歌能在我们心灵上留下重要印迹。

    雪莱曾在《诗的辩护》中阐述诗歌与道德的关系：“诗歌从想象力这种根本的地方下手，所以能发生道德的影响。”我们嫌雪莱的话说的还窄了一些，由诗歌里生发出的深刻而广阔的想象，不仅可以与他人同其忧乐，更可与我们身边的一花一叶、一草一木，进而是与整个世界相互感应，彼此交融。

    我们教孩子读古诗，也要从这样的目的出发：让他们的内心更加柔和敏感，对身边世界产生更为丰富的想象力、感受力。

    基于这一思考，我们开始探索开展诗歌教育、陶冶学生诗心的具体路径。2016年起，我们与北京师范大学文学院“南山诗社”合作，为三、四年级的学生开设了“诗歌吟唱课程”。所谓“诗歌吟唱”，是挹取《碎金词谱》《九宫大成谱》等古谱的精华，并结合李叔同先生《学堂乐歌》以来今人的作曲成果，为诗词配曲，使一首首古奥雅驯的诗词更容易“融化”在孩子的口齿间，“融化”在孩子的心里。

    “诗教”的课堂，绝不该是“我教你学”、师生情感相隔的课堂，而应该是在吟唱声中，师生情志共同生发、兴起的课堂。乐曲如一条流动的纽带，使我们心灵彼此相依。在我们“诗歌吟唱”的课堂上常常出现这样的情形——老师问：“我们曾经学过许多与春天有关的诗，大家还记得吗？”不知谁起了头，一人唱之，众人和之，一首唱罢，第二首又立刻接上……诗句的韵律、诗歌的内涵就是在这样轻松、浪漫的情境里被孩子感知到；文化的因子，就是这样自然而然地浸润到孩子的心里。

    《光明日报》2017.6.22 文/张聪