玉渊杂谭

杨 仑

    最近，“三观”成了网络短评和弹幕里很流行的一个词。在豆瓣、b站等网站浏览文艺作品条目，你会发现，原来包法利夫人是爱慕虚荣的白富美；《红与黑》描写了一个凤凰男的故事；《红楼梦》中的晴雯不是反抗者形象，而是“作女”的典型代表……

    如果这只局限于互联网次级文化当中，倒也无伤大雅；问题是，三观正不正，正在被越来越多的用户当成评价文艺作品的重要标准，上述这些经典作品都未能幸免如此“审查”。

    在互联网加持下的快销时代，很多人似乎没有太多耐心品读经典，细细体会作者与批评家们的千锤百炼。于是，热热闹闹的弹幕、快节奏的观点反馈机制，在一定程度上促成了标签化的“三观式评价法”的盛行。似乎掌握了这个“法门”，世界一下子从复杂、多元，简化成了好与坏、是与非。

    不可否认，有些“三观评判”是社会生活中主流认同的价值取向，但并不适合作为文学批评的唯一标准，因为它很容易让观众、读者受到标签的引导，在欣赏、判断文艺作品时有了预设立场，戴上有色眼镜。依赖标签评判文艺作品，在“三观”上寻找大众认同，事实上是放弃了独立思考的机会，丢掉了和作者进行心灵交流的乐趣。

    而且，多数情况下，当人们用简单的“三观”审视文艺作品时，评论者是在用现代人的思维与标准衡量古人，完全无视历史背景与时代发展进程，结论自然而然地可能陷入历史虚无主义的泥淖。譬如包法利夫人，作者福楼拜透过该角色描写了一幕时代悲剧，深刻揭露造成这种悲剧的社会根源，这样立体、深刻的角色，绝不是“爱慕虚荣白富美”的标签所能容纳。

    这种碎片化、去中心化传播模式的盛行，也在一定程度上影响着作者的创作专注力。现在的网络文学界盛行一种做法：很多作者干脆在文章前注明主角的标签属性，并声明“本文三观绝对正”。一方面，作者主动放弃了对文章思想性的探索，难以创作出高水准的作品；另一方面，标签化的文艺批评，也很难对文学实践本身产生积极的影响。

    由此看来，标签化的文艺批评只会矮化文艺作品的内在价值，将世界扁平化、简单化。而真实的世界，绝不只是这个样子。