■玉渊杂谭

    作为孔子故里、儒家文化的发祥地，山东曲阜似乎从未有半刻放缓其探索文化复兴的脚步。这不，最近又推出了“百姓儒学”工程，要在当地每个村庄都配备一名儒学讲师，打造“村村讲儒学、户户颂和风”的新景象。

    乍一看，让儒学“走基层”，重拾诗礼传家的家风、村风、民风，好像确实是在为我们苦苦找寻文化根源这件事上出一份力。然而，这般“一村一名儒学讲师”，对着台下并没有太多文化的全村学生讲“仁义礼智信”，讲“温良恭俭让”，再加上“一村一座儒学书屋”“一村一台儒学新剧”“一家一箴儒学家训”等所谓盛景的描摹，总让人觉得有些矫揉造作。

    如是说来，就实在怪不得讲师讲课不到一小时，“学生”就走了一大半。讲师固然尴尬，但真正该尴尬的不应是讲师。一个区域民风的形成需要百年传承，敬老爱幼、睦邻友好、仁者爱人等儒学精华，都要建立一定的社会基础之上，人与人之间的信任和交往需来源于个体的自发性。社会风气是个因果关系，逆向灌输不可能行得通。

    再说，把文化和工程相联结本来就是个伪命题。工程可以设计，可以赶制，可以投入更多的钱以达到更好的效果。文化就是文化，来源于涓流的千年濡养，自发于民族的集体意识，源远流长而浑然一体，来不得半点造次。

    回溯历史，经唐末及五代的厮杀，门阀氏族凋零，从宋代开始，中国进入了没有世家大族的平民化社会。当时的儒家士绅阶层，为了重新构建主要依靠宗法伦理联结的传统社会，做出了很多努力。范仲淹以个人官俸设置了义田、义学、义庄；张载的弟子吕大钧在其家乡蓝田开创乡约制度；朱熹也和朋友先后在福建设立社仓。此外，还有以书院为代表的私学，以义约为代表的民间慈善，以义役为代表的经济合作组织。宋代的士大夫们就是通过实实在在的行动，重新构建出优良的社会秩序，开一代儒家之风气。

    百年来，受西方启蒙主义影响，我们断章取义地告别了传统，丧失了文化自信。然而，中国历史从来就有着内在的前进动力，同时需要我们补给燃料和把握方向。今天，对于现代文明话语下的儒学复兴，绝对不是简单地重新翻翻四书五经六艺，而是要以儒家思想之精华为魂，凭借一些实在的，能够融入百姓生活的社会活动，重塑民间社会道德的自治能力。

    儒学是凝聚中华民族精神的纽带，随历史演进而发展的同时，也要不断汲取养分，注入新的文化内涵。圣人老家办的这个儒学工程，怎么看都像是在故纸堆里表演花拳绣腿，生硬得有些滑稽了。