“蜀犬吠日”成语出处可以追溯到唐代柳宗元的《答韦中立论师道书》。文中说，“仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪，逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者”。从中看出他是根据“粤犬吠雪”这个事实，来推论“蜀犬吠日”也是事实。但其实这却是个错误的推论。因为即使我国最阴的川西雅安地区每年平均也有约800小时以上日照，雅安最阴的秋季每天平均也还有1.6小时的日照，决不至于犬见了太阳就会吠叫的。

    那么当时为何没把符合事实的“粤犬吠雪”流传下来，反而不是事实的“蜀犬吠日”却流传至今？

    据我了解，问题主要可能出在明代的《幼学琼林》。《幼学琼林》在古代是极为广泛流传的蒙学读本。但它在选编形容“比人所见甚稀”的成语时，选了“蜀犬吠日”而没有选“粤犬吠雪”，因而后人便一般只知“蜀犬吠日”了。

    其实，“蜀犬吠日”既非事实，也非四川盆地多阴少晴的准确表达。我认为，“蜀犬吠月”更准确。因为，首先四川盆地，特别是川西雅安地区，是我国云量和夜雨最多的地方。雅安秋季总云量平均高达9.2-9.3成，而且夜雨率（20-8时雨量与全天雨量之比）甚至超过80%。夜间云雨既多于白天，月亮自然比太阳更加难见。犬自然理应更“吠月”。

    其实，即使在无云（沙漠）地区，月亮本来就应是比太阳更难见的。为了简化，我们只分析朔（农历初一）、望（农历十五）、上弦（农历初七、初八）和下弦（农历二十三左右）四天。朔日及前后两三天里，月亮在天空被地球本身所遮，我们本是看不见的；上弦日，日落时月亮正在中天，天亮时月亮落入地平线，也就是只有上半夜才能在西半天空见月；下弦日，午夜时分月亮在东方地平线升起（即民歌所说“半个月亮爬上来”），月亮升到中天时天就亮了，也就是只有下半夜才能在东半天空见到月亮。所以如果以这4天平均粗略代表全月，那么我们大约只有一半时间能见到月亮，见到的平均面积又只是半个月面。以犬的见怪而吠的性格，见到这种出现机会既少，面积、形状（上下弦）又经常变化的月亮，岂非更要“蜀犬吠月”？