◎陈 新

    “开物成务”“励学利民”，一直是我崇尚的观点，并视之为人生警训。

    “开物成务”，语出《易·系辞上》，“夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也”，指通晓事物的原理，按照原理办事。“励学利民”，则是指平生所学，当为民服务。

    近日我欣赏了导演陆川编剧并任总导演的舞台大剧《天工开物》，仰瞻风采，震撼之余，顿觉“开物成务”“励学利民”突然具象了。感慨舞剧无论舞美、音乐、灯光、服装，还是内涵、思想、精神、哲理，皆可圈可点。

    《天工开物》为明朝科学家宋应星所著，被誉为世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作。全书分为上中下三卷，包括《乃粒》《乃服》《彰施》《粹精》等18篇。

    要将一部完全没有故事情节形似说明书的科技著作制作成舞剧，难度是有点大的，类似于将一本《新华字典》制作成舞剧。因而，当得知陆川编剧并导演了这样一部舞剧时，我心中立时漾起了难以忖度的好奇，充满了无限的观瞻渴望，甚至还产生了仰天暗祝的祈愿。虽然陆川一直行进在攀登陡峻高峰的艺术道路上，且斩获累累，但从电影导演到舞剧导演，这个跨度不可谓不大。尤其是将一部近乎科技词典的书改成舞剧。因而我带着些许怀疑，来到《天工开物》剧场开开眼界。

    陆川确实给我们带来了惊喜。偌大的剧场，华座浩浩，几无虚席。

    观众席灯光骤息之后，大幕拉开，《乃粒》呈现。自古至今，“烝民乃粒”，乃粒，即百姓以谷物为食的意思。

    阳光下，汗雨里，一群箪瓢短褐的农人在田畴栽种收割的辛劳图景，一下子就将我拉进了古代耨耕锄种的时光之中。

    “上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言，至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。”这是《天工开物》之《乃粒》中的话。舞剧中没有半字旁白，但是舞者优美的舞姿却将《乃粒》的稼穑场景淋漓展现。

    “晨兴理荒秽，带月荷锄归”“雨足高田白，披蓑半夜耕”，身为农家子弟的我深知农人耕种之不易。被这一场视觉盛宴勾起往事，情感的闸门也随之打开，不知不觉间，我竟感动得泪流满面。

    而《乃服》（纺织）、《彰施》（染色）中，采桑女、织女、染工又相继出现在舞台上，素丝织锦，彰施作服，刺绣成文，彩缎如虹，芳菲绵长。

    一幕一幕的剧情上演，一阵阵的情感翻滚。

    《天工开物》书中无故事没情节，但陆川呈现给我们的《天工开物》舞剧却有剧情有故事，有宋应星的人生故事、情感故事、家国故事，还有明末清初生灵涂炭百姓多艰的故事……而且一个又一个故事，并非单一线索流水线式地呈现，而是时空交错，运斤成风的复线叙事。这样，一部“百科全书”式的科技著作，便闪耀出文学、艺术还有科技彼此融汇的熠彩，便有了哲学内质寻味得解的意韵，便有了禅观人生静娴厘正的通透，情感互融景境切切的共振，以及科技改变生活促进经济提升国力的深刻……

    舞剧《天工开物》融合了舞蹈、影像、科技等多维艺术创作手法，充分诠释了中华民族秉持“天工”与“开物”的传统哲学思想，展现了中国的科技根基、科技自信，彰显了人与自然和谐共生的发展理念，为观众带来了全新的视觉感观和心灵体验。这足见身为编剧和导演的陆川既熟读明制美学与哲学，更有深深的民族精神与家国情怀，以及“读书本意在元元”的劳动情结、人民情结。

    如果说近年来的舞剧更多地让人沉醉于舞台之美、服章之美、装置之美、影像之美、音乐之美的话，《天工开物》便前所未有地让人领略到了创造之美、工匠之美、科技之美、大地之美、劳动之美、生黎之美，领略到几千年来中华民族的科技实力和创新能力，还有读书人当为民生促、为百姓务的思想。

    中国文化管理协会副主席、演艺工作委员会会长宋官林评价道：“《天工开物》开辟了中国舞台艺术的新境界。陆川导演带着两个致敬之心走进这个创作：一个是向宋应星致敬；一个是向舞台剧致敬。”

    《天工开物》创作演出阵容上还汇聚了全明星班底：总编导高燕、孟可，作曲吕亮，服装设计阳东霖，舞美设计罗亚卓，视觉设计包尔温，魏伸洲、马蛟龙、胡适、刘敬等杰出青年舞蹈演员担任主演。

    《天工开物》舞剧的上演必将增加一大批《天工开物》著作的阅读者，在时间的长河中，亦会留下印刻。

    （作者系中国作家协会会员、成都市作家协会副主席）