近年来，由于我拍摄了不少鸟类图片，很多人就问：你是一个科学哲学家，为什么喜欢拍鸟？拍鸟，更大而化之。那摄影与哲学有关系吗？言外之意，也有“摄影对于你的哲学研究是有负面影响，还是正面影响”的疑问在其中。

    一开始摄影于我是与哲学无关的。我在高中阶段（1970年-1973年），就开始摆弄相机，那时家里有一台135的海鸥相机，是胶卷相机。一个胶卷可以拍摄35张相片，有时卷的仔细，可以多挤出一张。因胶卷在那个年代是奢侈品。，再加上经济所限，所以，后来我就开始制作照相放大机，自己买显影定影液，冲洗照片底板，然后放大，玩摄影的另一方面。

    到了大学，我读的是物理，也和喜欢机器制作有关。当然，因为家里父母是搞建筑的。特别是母亲，作为内蒙古比较知名的建筑师，设计过赛马场等体育类型的多个建筑。母亲经常在家里支起图版画建筑渲染图（水彩或水粉），所以，我虽然绘画是自学，但也受到家传影响。

    对于我而言，是先喜欢上摄影，然后才逐渐走上科学哲学研究之路的。不过，做科学哲学之后，我跟随导师沈小峰先生做自组织科学哲学，它是以自然科学和系统科学中的新三论为对象进行研究的，特别是到了1980年-1990年，混沌与分形理论火起来的时候，分形几何学和混沌也是有大量生动丰富多彩的图像，一缕烟以混沌的方式运动起来，并且被高速摄影下来，构成的动态图像那也是非常美丽诱人的。而分形的自相似变化、嵌套的图景，则更为迷人。这时的“自组织科学哲学”研究开始和图像，以及相关摄影关联起来了。

    2000年以后，我的哲学研究转向“科学实践哲学”，其中一个重要领域，就是其哲学问题即“地方性知识”。地方性知识研究，必然涉及本土知识，如民族植物学，命名，民族性的建筑（本土有特色的建筑，特别是少数民族的建筑），这使得原本出身于建筑家庭的我，似乎很自然地就找到了与摄影的关联。在参加学术会议时，开始有意地用相机拍摄一些少数民族的建筑等，此时，也开始注意到不同地区的鸟类。

    鸟除了留鸟、候鸟等区分外，其分布也很有意思。另外，鸟类的命运也与生态，以及人类关联在一起，有一本书的名字就叫《鸟的命运就是人类的命运》。特别是，当休闲散步时，如果带着相机，在清华园和圆明园经常可以看到好多过去不曾认识的鸟，于是，不仅开始观鸟拍鸟，同时，也通过鸟类图书等手段认识鸟。

    后来，博物学在国内逐步兴起并掀起热潮后，我更意识到自己做的科学实践哲学中的地方性知识里，鸟类与生态、地域的关系知识，也是其中的重要内容。这才把拍鸟与哲学关联起来。

    最近，我看到《鸟类的天赋》一书，翻阅之后，更为惊讶，鸟类中也有各种极为聪明智慧之士，如渡鸦等。不同种类的鸟，在心智、歌喉、审美、时空感与工具制造，以及对于环境的适应能力方面，都有不同的超越人类想象的表现，这令我对于观察与拍摄对象有了新的认识。我不再把它们仅仅当做拍摄对象，开始在拍摄中也注意到它们的行为举止，这就是我的非人类朋友。从拍摄再到拍摄中去研究它们，把其作为科学实践哲学的地方性知识研究的朋友与研究对象，这让我的拍摄才真正与哲学关联起来。

    对于我的鸟类朋友的关注（包括摄影），培养了我对于大千世界多样性的热爱，更加持有一种博物情怀。关注和爱护鸟，对于持有多元主义思想观念立场的加深，以及非人类的动物（包括鸟类以及其他）和其他行动者的尊重、能否站在他者的视角思考问题，都有一定的帮助，这也是地方性知识观对于生态文明建设的一种补充，更是摄影爱好与持有博物情怀的题中之意。