□ 张晓磊
理性之光
中国反邪教协会协办
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一、 言语行为策略与话语模式变式
1.言语行为策略的实施是表达者依据不同的话语效应所进行的。通常的做法是为了实现最大程度的意图表达而设置的更为有利的场合,或某些附加的行为。实施语言行为,就是在原先的话语模式轨道上进行转移,尽量的减少话语意图的偏差,必须要采取一定的策略加以“矫正”。
言语行为策略的变化模式
言语环境处于时刻改变的动态平衡中,所以实施的言语行为策略需要根据改变做出调整,这种改变包括不同的事态发展、人与人的社会关系、倾听者的特征和言语表达所处的社会环境等。
事态发展情况
当事态发生变化,而发话者意图不变的情况下,言语行为的策略就要发生相对的改变。如请人帮忙取东西,当路程变远或天气情况不佳,我们就要比平时说更多感激的话。鬼神骗术者因为对自己的骗术心知肚明,所以更是一时说一时话,永远可以自圆其说。逝者一直未能复活,她的理由便一变再变:如天庭对逝者的考验期延长了;逝者醒的越晚,家属的福报就越多等。
在该女子设置的一年半复活期限到来后,她依然有借口继续蒙骗家属,称玉帝传口谕给她,逝者没有复活是因为天庭有要事相托,逝者的灵魂在天庭忙于公务而无暇复活。家属虽越发将信将疑,但在亲情的驱使下甘愿抱侥幸心理一等再等。而该女子便借用能使“尸体复活”一事大肆宣传其申通广大,以达到其不断敛财的目的。
人际关系
人际关系在言语行为中体现为权势和关系的亲密程度,发话者会在对这两种关系进行平衡后选择恰当的言语形式。如称谓、人称代词的改变。行骗者往往善于察言观色,行为处事八面玲珑,具有把人际关系带来的负面影响降至最低的能力。在此次调研中,她将我们称为老师;两位逝者因为与她是“亲戚”(逝者为东协龙王和西协龙王,而她自称东海龙王三太子),故分别称逝者为老大、老二,并称两位逝者妻子为夫人。
受话者特征
表达者对存在差异性的个体应用不同的话语模式,根据受话者不同的年龄、阶层、工作岗位、社会地位、文化、经历、兴趣爱好、智力特征、性格类型等,对话语模式策略进行调整。对不同的人运用不同的话语模式。遇上人生阅历丰富、知识渊博的人,就尽量避免与他过多交谈,是这类人的惯用伎俩。
笔者询问卡尔·萨根现在在天界做什么,该女子并不知道卡尔·萨根是何许人,便回答说还有待查证。继续追问《红楼梦》的作者曹雪芹目前的情况,回答是天庭不允许透露,自此便避免与我过多交流。但对同行中一位对她持肯定态度的人交流极多,不断向其讲解她的特异功能。
场合条件的改变
任何一种言语行为都需要在一定的场合下才能完成,对于某些言语行为来说,如果场合变了,策略也会改变。2018年5月,我们初期前往逝者家中之前,该女子先向我们灌输大量其如何通灵的信息,意图对我们进行洗脑。在进入逝者房间时,她又拉下窗帘,对逝者下跪并进行所谓的宗教仪式,故意营造神秘场合氛围。
在场合环境发生变化她又无力掌控时,就选择不改变场合。如她禁止我们与逝者邻居、周边村民交流此事,也禁止我们与逝者家属有任何单独的沟通和联系。
话语模式变式
2.话语模式变化是多姿多彩、丰富多样的。最简单的话语模式一旦进入实施过程就会发生变化。表达者对话语模式进行修改,多改用该变的句子构架或添加外围结构,这样的结果是简单的一句话需要用一个段落来表达。
例句:这位夫人(S1)你的坚持是有回报的(S2)你位份高(S3) 受的苦自然会多,这都是考验(S4)等他起来那天,这些事都不算什么了(S5)今天你跟着我们的车回佛堂吧(S6)一个人守了他这一年多也快熬出头了(S7)。
基本结构:鬼神骗术者的目标是让逝者家属坚持下去,不火化尸体;意图是把事态扩大,增加影响力,达到名利双收的目的。但她没有采用典型的意图表达方式,而是采取了话语模式的变式。上面这段话,她没有任何意图语的表露,因而意图语为零,S2是目标语,理由语是S4和S5。与此同时,S1、S3为外围结构语,用来抬高受话者身份,化解逝者家属对逝者迟迟不能复活的怨气,创造良好的交流氛围。S6采用情感构建调节双方感情,表达为逝者家属由衷的关心。S7再次拉近情感,给予希望。整段话语,虽然意图语为零,但是却从始至终在强化意图趋势。
二、应对策略
鬼神骗术者也许并未研究过上述理论体系,但是他们却在实践中深谙此道。他们的言语行为具有很强的诱导性、迷惑性。我们必须加大对封建迷信的打击力度,加强惩处措施。在全社会开展弘扬科学精神、培育科学理性的宣传教育活动,提高公民科学素质。让鬼神骗术无市场和容身之所。公民也要有意识地提高自身科学素养,培养使用科学思维、科学精神处理问题的能力。从国家层面应对宗教场所加大管理力度,防止宗教场所泛滥,在场所层面减少对宗教、唯心主义氛围的营造。
(作者系中国科普研究所博士后,中国科学探索中心新媒体平台运营编辑)