■玉渊杂谭

    最近偶然看到两则报道：某百年毛笔老字号的制笔手艺无人继承，只剩下两位老人静静坚守；某著名墨水厂高薪也招不上工，其制墨工艺面临失传。说起来，这些年传统技艺濒危已是过热话题，对这类报道也早就免疫。但此一笔一墨，一北一南，一呼一应之间，还是令我不由得悲从中来，不可断绝。

    收起情怀，回归理性，这本就是工业文明进程的必然结果。而传统技艺面临的尴尬也不单是市场的问题。就拿毛笔和墨水行业来说，还算不太小众，手艺人的收入是可以有保障的。但制笔需要精心专注、甘于寂寞，制墨也得不怕脏不怕臭，年轻人做不来，不愿做，自然在情理之中。况且，制笔所用的“狼毫”总归是伤害了有益的黄鼠狼君，还有制墨对环境的影响等等，都不符合现代文明的环保价值理念。所以，放诸市场，当一些传统技艺作为饭碗而存在，市场规律不可违背，保不住倒也罢了。

    在非遗传承问题上，饭碗和技艺却是两个层面的问题，但坊间往往混而谈之。认识上有偏差，总想着用技艺捞饭碗，那么所谓的传承和利用自然不得要领。比如几百年来民间婚丧嫁娶礼乐的主角唢呐，作为技艺本身，唢呐理应吹奏出《百鸟朝凤》的绝响。可是作为饭碗，非遗传承人不得不吹“妹妹你坐船头、哥哥我岸上走”。这还不算太差，假如哪个自以为有文化的旅游开发商脑袋一热，要把当地“原汁原味”的民间唢呐作为非遗表演搬上舞台，对着广大游客吹奏起哀乐，那才叫一个啼笑皆非！而事实上，正是有太多借非遗的壳儿捞油水的如意算盘，“非遗圈”才会如此乱象。

    我一直挺反感“利用”这个词，好像什么东西有价值就非要利用了才对。对野生动物也谈利用，不是被喷了嘛！对非遗，其实同样道理，有些极具民族性、地方性、艺术性的技艺，在传统社会也是小众的，不一定非要面向大众进行“科普”。非遗是先祖留下的活态遗产，是奢侈的，没有必要在工业文明语境下死乞白赖找饭碗。再说肉麻一点，非遗传承是可以被奉为信仰供养起来的，其价值就在于活态记录人类文明的细节，不需要被利用。

    当然，要供养非遗就涉及制度问题，以一套严谨、科学的选择标准，来确定值得供养性留存的非遗，保证其传承过程中的文化属性不变质。就像信众供养僧人，僧人只管清修度世，而不能出去讲经做法挣外快。要不然，谁愿意供养“酒肉和尚”？