随着现代社会的工业化递进，植物被人类更多地索取和占有，比如公园、城市绿地、温室种植、室内盆栽等经常违背了植物天生的性状、品貌、物理和生长规律。诗人臧棣秉承古代文明中对待植物的珍爱和崇敬，用近300首植物诗纠正了人类轻视和误读植物并“唯我所用”。

    获得“鲁迅文学奖”的臧棣诗集《诗歌植物学》，为各种植物赋诗，甚至拟人化地让植物自己“唱”起来。臧棣诗集里的这些植物，不仅被诗人赋予韵味和“物格”，更是运用多种修辞细品植物的味道、气质甚至情感，抒写了一部独具风格的植物类百科全书。

    臧棣以极强的热爱自然精神，与这些植物产生了真实共振，并难能可贵地以科学视角细述各种植物的“生老病死”以及不同特点，显得独树一帜，充分展现其非凡的状物能力，以物见人，人中有物，物我两忘。

    阅读臧棣的这些“植物吟诵”，发现他经常制造一种失衡或不对称的比喻，呈现出对于工业化强势的讽刺表达。譬如《梭鱼草简史》中“它们身上的绿叶/犹如人生如梦可以被斧子劈成两半”；再如《连翘简史》中的诗句“湖畔的连翘，全然无视/大流行的禁令，依然保持着/心灵的颜色，一直艳黄到像是/突然被揪住了小辫子，世界的空旷/比人间的空虚还盛大……”不但比喻奇妙，还达到一语双关的效果。

    作为植物的观察者之一，臧棣从植物的角度来理解人，理解世界，反其道而行，竟然极富想象力地展示出植物的心理活动。“在被称为杂草时，它们会矛盾于/我们对大地的疯狂的占有”（《狗尾草简史》）。“怒放的桃花就是一门功课/足以令你更唯美地卷入/从来就没有什么救世主”（《碧桃诗学入门》）。

    不可否认，我们人类与洋洋大观的众多植物之间已不协调了。基于此，臧棣赋予了它们灵魂，赋予了它们高洁的品质，用诗歌诠释它们，也让它们自身“吼唱”起来，进而对工业化物质观进行严厉批判。“这些细碎的白色花簇/轻颤在鲜嫩的绿叶之上/将世界的美意收敛在一个疏忽中……”（《山楂花简史》）。“小小的特别甜将它们放大到/世界的印象中”（《灯笼果入门》）。

    臧棣的植物诗延续了古代诗歌拟人的同时，又升级了“状物”手法。比如《芹菜的琴丛书》中“我用芹菜做了/一把琴，它也许是世界上/最瘦的琴”，一下能联想到芹菜上的筋，颇似一根根琴弦。由植物的外在观感延伸至植物内部，芦笋、秋葵、韭菜、荠菜、洋葱、香菜、薏米等，酸甜苦辣咸，气韵味道足。

    《诗歌植物学》将植物无限崇高化的同时，让我们品味久违的古朴情怀、自然情怀和终极关怀，让我们对植物多了一层科普关切，让我们与植物共吟，并让所有的植物会唱歌，震慑人类的贪婪之心。同时，让我们得到警示：人类与植物是命运共同体，必须相互尊敬，和谐共存。