正念思维

    “勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，中国先贤的告诫从行为科学的角度为人们指明了行为方向。虽然，这位先贤说这话的时候未必知道行为科学的概念，但其思想已经很科学了。

    善良之所以为人们所推崇，是因为善良需要行为的配合，所谓习惯成自然，行为久了，必成习惯。而习惯就会成为文化，成为性格，成为一个人的标志。尽管也有人认为，善良是天性，不是后生修养的，但从历史上看，这种论调构成一派思想，可并无依据。比如，荀子就认为是“人之初，性本善”，而也有认为“人 ，性本恶”的，如孟子。从科学的角度看，我们不否认，人的性格具有先天性，具有遗传性，与父母的性格有关，但善恶之分则根本上看是受到后天环境影响的。

    现实中的一些现象确实提高了行善的成本。比如，假残疾乞丐、碰瓷、救护被讹等。总之，让人觉得好人没好报，流血又流泪。时间长了，好人也不敢行善了，也就会让没底线成为常态，这是十分可怕的事情。

    那么，怎么样扭转或改变这种状态呢？有人说，应该大力发展宗教，因为宗教的社会功能之一就是劝善，而且宗教提倡赎罪，敬神。有了敬畏，就能让人保持底线，收敛做坏事的行为。实际上，这种做法只是被动逃避现实，并不能真正解决问题。因为，宗教的庇护并不能选择，或者只是一种心理安慰，自我欺骗，在很多情况下，反而为那些做坏事的人提供庇护所。

    比如，现实中的一些贪官，就经常到寺庙里去求神拜佛，以为皈依了，拜神了，就能得到宽恕了，出了寺庙以后，继续做坏事。就像世俗中的富二代官二代的心理一样，有了后台，可以肆无忌惮地为所欲为了，只不过他们的后台稍有差别，一则是人，一则是神。但殊不知，无论是人还是神，都不能给予庇护。真正能够避祸的还是善心善行和遵法守法。

    当然，善良没有正义的保护，善也难行，如前所述。同样，正义没有善良相伴，也会成为恶行。现实社会充满矛盾，都是对立统一的存在，但无论如何，一个提倡正义和善良的社会，必定是春暖花开，见贤思齐的；否则，正念不存，邪恶横行，无论穷富，人们的心不能安，所谓的发展又有什么意义？

    正义是相对的概念。对于个体，如果路见不平拔刀相助，这是正义举动，但什么是不平，不同的人有不同的判断，不同地方不同时期的判断标准不同；正义与公平又是一对难以厘清的概念。所以，以经验判断为基础，或者利于个人喜好的决策，都很难做到真正的善和正义，有的人甚至以个人喜好来作为用人的标准，则既害人又害己，对国家、对事业都是在起破坏作用，而自己还以为很公正。

    因此，必须用评估思维来进行分析，才能做到科学决策，因为评估思维是基于事实、依据准则（标准、指标），全方位审视、多角度分析的科学方法，能够避免瞎子摸象以偏概全的评价方式，而正确发挥评估指挥棒的作用。