Kangaamiut镇是个只有360人的小渔村，它依山临海而建。我们在此登陆时恰逢当地节日，由于是出海捕鱼的时节，所以镇上青壮年不多，只有老人、妇女和儿童。

    在镇中心的广场上，一位因纽特母亲，带着她的3个孩子，为大家表演当地的艺术。母亲上身穿蓝色的套头衫，下身穿格陵兰因纽特传统服饰，颈上带着由动物骨骼制成的项链，两耳坠有艳丽的耳坠，头上梳有一条辫子，辫子的末端镶有不知什么鸟的羽毛，面部绘有纹饰，左手持海豹皮制成的手鼓，右手拿鼓槌，边唱边舞，歌声与舞蹈相融合，如醉如痴。

    身后的石头上，还放着另外两面鼓，她会根据说唱的内容的不同，使用不同的鼓进行伴奏；而她3个孩子，一男两女，则穿着普通的日常服装，不过脸上都绘上了不同动物的纹饰，根据母亲说唱内容的不同而模仿不同动物的形态，或温柔，或凶猛。用这种独特的方式向我们讲述因纽特民族的自然观。

    看着这个家庭艺术组合，我想到了这个生活在寒冷的冰雪世界的狩猎民族，在长期与自然界和睦相处的历史进程中，形成了独特的、朴素的、原始的自然观。

    因纽特人是古亚洲人的后代，许多现象都能证明这个定论。迄今的科学研究发现，因纽特民族与亚洲北部、东北部的许多民族，从人种到基因，都完全一样，在宗教信仰上也是一脉相承。例如，在北亚的通古斯民族中广泛盛行的萨满教以及由巫师看病、求雨或占卜吉凶等，在因纽特民族中也同样流行。萨满教认为，万物都有灵魂；因纽特人亦如此，当他们捕到海豹时，总要先泼一点儿水在它的口里，安慰它的灵魂，让它继续去投胎，以便来年还有海豹吃；打到驯鹿，则把头留下，使驯鹿灵魂长存，再活到这个世界中来。      

    因纽特人坚信天地之间有许多神灵在支配着世间的一切，他们认为任何东西都有灵魂。当因纽特人凝视眼前的一切时，在他们脑海里浮现的并不是一片自然景观，而是一系列复杂的、充满了超自然现象的令人激动的世界——山川、泥土、树木、云雾、冰雪、狂风等等，都包含着各自的意志和可以运动的力量。

    格陵兰因纽特人有个传说，认为世间万物出自大海之母，好人最后都可以给大海之母梳头发。

    而拉布拉多的因纽特人有这样的一个传说：当狩猎者追踪大群驯鹿的去向时，在为期两个月的追踪过程中，他们相信始终有一个狩猎神在为他引路。

    还有一则传说向我们讲述：主宰驯鹿的神具有人的外形，它有白皮肤，穿着黑衣裳，守卫着一个大的洞穴中的几千只驯鹿。当狩猎者想捕捉驯鹿时，首先要去恳求这位驯鹿保护神的许可。保护神只答应猎取一定数目的驯鹿，如果超过这一限量，狩猎活动就会失败。

    因此，因纽特人有一种奇特的习俗，他们对驯鹿采取10只之中抽杀一只的方法去保持驯鹿的继续繁殖。

    人的名字在因纽特民族的观念中不仅仅是个标记，而是神圣的。1996年秋冬之际，我首次来到北冰洋边，在号称“世界之巅”的美国阿拉斯加州北坡自治区首府巴罗镇，近距离观察这里的因纽特人，在与男女老少接触中，使我逐渐了解了他们的社会习俗、历史文化……他们也与我熟识起来，虽然他们中的很多老人不知晓“中国”这个因纽特村庄在哪里，但是他们还是接纳了我这个来自中国的因纽特人，不然不会给我起一个因纽特名字的——“北极熊的眼睛”，能够得到这个称谓是非常荣幸的，说明我已经被他们接纳了，不然不会让我给他们随便拍照，参观自家储藏猎物的地窖，摆弄捕鲸的工具，等等。