近日，陕西省考古研究院公布了石峁遗址2018年考古工作重大发现，在核心区域皇城台的“大台基”南护墙区域发现30余件精美的石雕。

    石峁遗址位于陕西省神木市高家堡镇，地处黄土高原北部的黄河西岸，毛乌素沙漠南缘，由皇城台、内城、外城三座基本完整并相对独立的石构城址组成。人们把这座兴盛年代不晚于公元前2300年、规模大于良渚与陶寺、面积约400万平方米的龙山晚期到夏早期的城址称之为“石头上的王国”。考古人员在这里发现了大量卜骨、骨针、壁画、玉器、口弦琴等文物。

    随着考古发掘工作的进展，石峁，这座孤寂的石头城，在蒙陕近邻处的黄河西岸，沉睡了4000年后，正在逐步被唤醒。但这也只是揭开了其冰山一角，关于这个石头上的王国，依然有很多未解之谜。

    石峁人为什么要把玉藏在墙里?

    在石峁遗址正式发掘之前，当地民间一直流传着一种说法，说石峁的玉器是夹在墙砖里的。但很多人都不相信，因为石峁出土的玉器，最薄的只有一两毫米，这么薄的玉夹在墙里，不会被压碎吗？

    但事实上，据考古工作人员介绍，他们在外瓮城的墙体里，就发掘出一件玉铲，那件玉铲是平行插在石头缝中间，石头缝和石头缝中间有草拌泥，也就是说，这件玉器，是有意地在外瓮墙的修建过程当中，压在墙体里面的。

    “让我们意外的是，石峁遗址出土的玉器大多是在石墙的墙体中发现的，我们把这称作藏玉于石或藏玉于墙。玉在华夏文明中是身份尊贵的象征，这体现出4000年前的石峁先民对他们的城墙非常看重。”石峁遗址考古工作队队长邵晶告诉科技日报记者。

    对此，陕西省考古研究院副院长、石峁遗址领队孙周勇解释，古代文献里不断提到玉门瑶台，立阶下台做玉门，据此不妨推测，城门修建中用了玉，就可以理解为是玉门。再就是一种隐示，玉器在古代可以通神、辟邪、驱鬼，这应该是古人的信仰，埋玉意喻对美好生活的向往。

    邵晶表示，考古过程中在墙体内发现了很多玉器，包括牙璋、玉环、玉钺等，也证明是石峁先民在修建城墙的过程中放进去的。“但也不能就此说石峁遗址的玉器都在墙里。”石峁遗址发掘前，流散在国内外的玉器有4000多件，这么多玉器不可能只是石墙一处埋藏，更多还是应该在墓葬或者其他地方，只不过很多墓葬之前都被盗了。

    除此之外，石峁遗址玉器的加工工艺也远超现代人想象。据专家说，石峁玉器最大的特征之一，就是有很多改造过的玉器，比如一个玉琮，或许是掉了一个角，古人就用工具把它重新切割，加工成若干个小玉琮，这种工艺即使现在仍然有很大难度，而4000年前的石峁人究竟用了什么方法来精密切割玉器，仍然是未解之谜。

    四千多年前陕西地区有鸵鸟和鳄鱼？

    众所周知，鸵鸟生活在非洲，鳄鱼生活在长江流域以南。但在石峁遗址的一个古墓中，考古队员发现了20多片鸵鸟蛋壳和鳄鱼骨。有专家据此推测，在4000多年前的陕西地区，气候湿润，植被茂盛，很可能曾经存在过鸵鸟和鳄鱼。

    在《山海经》中，记载了四川成都平原曾经存在犀牛和大象，这与三星堆的出土文物也不谋而合。难道几千年来，我国的气候和自然环境，真的发生过翻天覆地的剧变吗？

    对此，邵晶表示，在8年的石峁遗址考古过程中，发现了一些鸵鸟蛋壳，具体有没有鸵鸟骨头，还在鉴别中。因此，鸵鸟是否在当地生活过，也很难说。但我们知道，鸵鸟的原生地除了北非，还有西亚一代。上世纪20年代，西北科学考察团在甘肃一带曾见到过野生鸵鸟。“如果100多年前鸵鸟曾经在我国西北生活过，那就不排除其4000多年前也在那儿生活过。但具体还需要进一步发掘，有确切的证据来证明。”邵晶说。

    至于鳄鱼，邵晶介绍，2012年考古工作人员在清理2座方形地穴式房址和5座墓葬时，首次发现了一块鳄鱼骨板。这块鳄鱼骨板呈方片状，约2厘米见方，背面略内凹，正面有许多点状小孔，内侧凸起一条脊楞，专家推测极有可能是扬子鳄。很多人据此判断那个时代的黄土高原，气候湿润适宜扬子鳄生长。

    但孙周勇说，这块鳄鱼骨板是包括陕晋中北部、内蒙古中南部在内的河套地区的首次发现，他推断这条鳄鱼未必生长于此，极有可能来自遥远的南方。

    邵晶也认为，石峁人养殖鳄鱼的可能性不大，一般来讲，鳄鱼饲养气温不低于16摄氏度，依据气候暖化理论来看，气候温度随着时间推移是在不断单向暖化上升的，那么，4000多年前的气温不可能比今天还高。因此，就不具备鳄鱼生长的条件。据史料记载，上古时代有一种鼓叫鼍(tuó)鼓，用扬子鳄的皮制成，是等级的象征。邵晶分析，当时很可能存在着一条“奢侈品”交易路线，当时石峁人眼中的奢侈品扬子鳄就从南方送到神木，扬子鳄的皮被用来制作象征地位等级的鼍鼓。用来蒙鼓的皮革部分，由于时间久远已经消失，只留下了骨板，藏匿着史前文明交往传播的蛛丝马迹。

    石峁遗址是黄帝都城？

    石头城、壁画、玉器，这些都说明石峁古城是一个规模、等级很高的城池，至少是一个庞大部族活动的中心。那么，究竟是怎样一个部族，能够建造如此大规模的都城？

    2013年，中国先秦史学会副会长、河北师范大学历史文化学院教授、博导沈长云发表文章《石峁古城是黄帝部族居邑》，提出“有充分依据判断石峁古城为黄帝部族所居”。

    对先秦古国古部族持续关注的沈长云，从历史学角度对这座古城进行诠释，“这座古城不是别的，正是传说中黄帝部族居住的居邑。”他认为，对于黄帝及他所代表的部族到底生活在史前哪一个具体的时期，以及哪一个具体的地域，学界未有一致的认识。如今，结合石峁古城的发掘，他相信，该城及其附近地区就是黄帝部族活动的地域；该城的存续年代就是黄帝部族及其后裔在历史上的活动时期。

    针对这种说法，有学者质疑，古史传说的可信度很脆弱，与考古遗存相联系需要充分证据。“黄帝的年代距今约5000年，实际上这也是通常人们对黄帝时代的认识。如果石峁古城直接与黄帝有关，至少是与一般的记载相冲突的。”而且石峁古城“属于长城以北的文化”，其具有“石筑传统”，很难说跟一般认识中的“华夏文化”存在直接的联系。

    就此问题，邵晶表示，从现在的发掘工作来看，要证明是谁的都城太难了，一些研究认为它与黄帝有关，但对黄帝本身还没有研究清楚，其到底是一个人还是部族，生活在哪儿，还没有确切证据。“但既然有人提出了这种说法，我们就会把其当作一个考古方向，通过不断发掘，找到一些证据，如文字记载之类，力争能弄清楚其主人到底是谁。”邵晶说。

    从公元前2300年开始在这里扎根，石峁人在这座“石头上的王国”里大概生活了四五百年，直到公元前1900年前后弃之而去。那么为什么当时的石峁人要舍弃这座好好的都城不要呢？邵晶推测，这或许与外部动荡，如外族入侵以及自然环境发生变化有关。考古发掘表明，石峁古人过着定居的农耕生活，随着人口膨胀，资源日益减少，当外部物资没有办法满足日常生活时，人们不得不踏上背井离乡之路。