■玉渊杂谭 

    《新清明上河图》是在微信朋友圈看到的。当时并不知道此图为何物，充满好奇点开，然后一幕一幕植入场景带着一丝黑色幽默和违和感，驱使我不停地往后翻，同时在心中形成了若干预设，试图寻找下一个“穿越画面”进行求证。看完之后，大呼好玩儿，除了觉得创意值得称赞，似乎也排解了几分对某些社会现状的不满。然后马上推荐到群里供大家品评，不过自己就没再看过第二遍。

    的确，《新清明上河图》可以算是一件新颖的创意作品，以一种非主流的创作手法讽刺现实中的现实，在超现实的语境下引起社会共鸣。然而它的构图、色彩、画质都不足以给人以美的享受，因此称不上独具匠心，更不是艺术品。可能多数人和我一样，一笑而过之后，不会看第二遍。

    虽然我是个“外行”，没学过艺术理论，也不懂画作评鉴。但走进《清明上河图》，我能感受到扑面而来的繁华喧闹气息。从汴京内外到汴河两岸，从市井到乡间，从书生商贾到贩夫走卒，从府衙商铺到酒肆客栈，张择端以精致的工笔全面描绘了北宋京师的风土人情、商业贸易、道路交通、桥梁建筑等等，客观呈现了当时的政治、经济、文化和社会生态。

    而在《新清明上河图》中，传世经典只不过充当了新图的“背景桌面”，或者说北宋的城乡面貌、地理风光、人物着装等都被作者借作了构图元素。这种古今观照正好符合现在流行的“穿越”潮流，也是创作的闪光点。不过作者所拼接的镜头属于社会现象，有一些甚至是极端个案，全然不足以反映当下社会常态。所谓违和，我想除了受及现代衣着、色彩和科技元素的影响，大概还有这一层原因，简单讲，就是不够客观。

    相信人们喜爱这件当代“惊世画作”，并不是多么喜爱图画本身，而是《新清明上河图》集合了一些突出的社会问题，引发了集体反思，人们在观看、传播、交流的过程中能够抒发一种自嘲，宣泄一种情绪，从对现实的不满中获得自我释放。

    这些天，关于《新清明上河图》是非对错引发了许多讨论，有的严肃，有的包容。我以为，大可不必太过在意这张《新清明上河图》。艺术创作也好，高端恶搞也罢，我们处在一个开放的社会，就应欣然接纳多元文化，时刻反思不同的文化内核。过不了多久，就不会再有多少人提起《新清明上河图》，但《清明上河图》还将继续传世，一百年，一千年，一万年。