今日视点

    不久前发表的一项研究报告显示，心脏活动能够对恐惧、焦虑等心理活动产生明显影响，人们在心脏收缩期时比舒张期时更容易感到恐怖。这是英国一家医学院的研究人员在英国神经学协会年会上发表的。进一步研究还证实，心脏活动周期会令大脑杏仁核区域的神经元发生器质性改变。

    新的研究第一次明确了心脏活动同人类恐惧、焦虑等特定情绪的相互关系。而令人注目的是，千百年前的中医典籍则说，心在体合脉，其华在面，也就是说，气血盛衰多通过面部的颜色与光泽显现于外。而按照藏象学说，人的喜、怒、思、忧、恐等称作五志，分属于五脏，“心在志为喜”，心脏的生理活动同“喜”相关联。

    东西方医学的交集似乎又一次验证了中医理论的先见之明。

    记得几年前，探访过北京远郊的凤凰岭，几处古代修炼洞令人印象尤深。洞窟据推断为辽金遗迹，在山景空阔处凿石而成，上下都要攀岩而行。

    遥想数百上千年前，人口密度之低，往来交通之难，饮食起居之不便可以想见。修炼洞所在地距离京城数十里，在这荒郊野外离群索居尚嫌不足，还要到人迹罕至的山上开窟修炼，心意之诚，立志之高，令人感叹。

    而中国辽阔国土上的名山大川无不遍布了古人修道、修身和养生的印记。由此，似乎可以窥见构筑起中国传统文化的一块基石，可以找到中国哲学源流的一个注脚。而这里面，就包含着当前争议不断的中医理论体系。

    中医之形成与中医理论体系的确立深受中国哲学思想的影响，并与之交融，这些当然毋庸赘言。中医的方法大抵是主观的和先验的，古时的医者，特别是早期那些筚路蓝缕的医道开拓者，自身的感受和经验无疑是第一位的。正如正统儒家典籍所载，子曰，君子求诸己；孟子曰，行有不得者皆反求诸己——医生应通过自身修养，明“人天相应”之旨，成“天人合一”之能。

    中医遇到挑战始于清末。随着西方科技和思潮影响力的扩大，中医理论体系的许多核心内容暴露出一些问题，未能免于质疑。当时部分中医医师曾经提出，应该用西医先进的解剖学成果来更新中医传统理论，比如中医典籍《内经》中“心主神明”的说法是错的，主神明的应该是大脑而不是心脏。

    也许，古人们对医道的了解，对“天”、“人”之际的求索之切，体察之深，是当代的杏林妙手们难以企及的。也许因为如此，虽然当代科技昌明，沟通顺畅，知识和经验的积累速度已经远远超越了古人所能想象的程度，但是中医的理论和体系却尚未出现大的突破。

    或许，说西医的成果验证了中医的某些理论，同中医相合，是可能的。或许，把西医的成果拿过来，充实和完善中医的理论，也是可行的。不过这种修修补补，拿来主义，无法从根本上完善中医的理论和实践，也无法进一步提升中医的可信度。古人的修炼之道已经不存，也许更多地借鉴西医的理念和体系，能够为中医赢得更大的发展空间。