岁时记

    岁朝清供图是文人画中常见的一种题材。岁朝，出自《汉书·孔光传》：“岁之朝曰三朝”。后来唐颜师古注云：“岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝”，也就是农历初一；清供，是室内摆放的一些观赏物件，大抵不过盆景、插花、时令水果、金石古玩之类，看似不起眼，却可挹古今清华美妙之气于耳目之前，罗天地琐杂碎细之物于几席之上，别有一番气息。岁朝清供图，即过年时画上一幅清雅的画，增添节日气氛罢了。

    春节历来是中国人心目中分量最重的节日。《燕京岁时记》载，“每逢初一，必于子初后焚香接神，燃爆竹以致敬，连霄达巷，络绎不休”。岁朝清供图的源起，也来自于焚香接神、供奉佛祖，挂在厅堂之上，以迎福纳祥，愈发显得喜气倍增。

    记得小时候，每个元旦的早晨，爷爷都会在家里开一次笔——据说这习俗来源于雍正皇帝——写几个字，也勾勒涂抹几张画，便是清供图了。内容无非是“祖德宗功”下面供桌上的几棵白菜，或是后院里歪歪扭扭的几株梅花。白菜，代表着“百财”，梅花总是比实际枝头要高，这叫做喜上“眉”梢。恰如汪曾祺先生所记：“山家除夕无他事，插了梅花便过年”，总让我有恍如昨世之感。

    要说清供图被发扬光大，世人所接受，恐怕离不开十全老人乾隆皇帝。本来大年初一，紫禁城里也只是在冬暖阁举行开笔仪式，写一幅“天下太平”或“风调雨顺”，捧起杯子喝上一口屠苏酒，象征着金瓯永固也就算完。不过乾隆皇帝非常喜爱画《清供图》，在故宫博物院里，光乾隆自己的清供图便藏有几十幅之多，足见他对于清供图的热爱。不但开笔之后自己画，乾隆还要群臣一起画，再来一个品评鉴赏会，岁朝清供图才开始广为流传。

    清供图构图简单，常见的题材却很多，不过大抵如白菜、梅花一般，取其寓意中的吉祥话儿。如柿子必成双入对地出现，因为“柿柿如意”；还有勾画出一只蝙蝠的，这唤作“福在眼前”；博古的画瓶和如意也是好搭档，这是“平安如意”；最有趣的是民国年间的一位画家，几笔墨马，上面坐一只猴子，寓意“马上封侯”，也颇受人欢迎。

    倘以画家论，海上画派、扬州画派都出现过不少岁朝清供图的好手，这与地区经济活动频繁，人文底蕴浓郁密不可分。任伯年酷爱画清供图，画中颜色清净淡雅，风格上兼工带写，别出机杼而又明快流畅，在花鸟上开天辟地般的成就，也有清供图的一份功劳。吴昌硕作为画坛泰斗，几乎每逢过年都要画上几幅，赠送给好友、弟子，他的清供图绝少用牡丹，嫌其俗艳，更乐于写梅花来凸显文人品格。北方画家中，齐白石也爱画岁朝清供，虽然在技巧上无法与前两位争短长，但胜在以俗物入画，水壶海碗无不可画，看起来亲切可爱。

    翻回头说，也许是上有所好，下必甚焉。清朝人是最喜欢岁朝清供图的。黄景仁诗中说“妻梅谩语如可凭，清供家山问谁录”，又有“不令俗物扰清供，只除哦诗一事无”，足见清供早已脱离了单纯的祈福吉祥、说几句吉利话的寓意，转而变成文人一种人格的自觉了。

    这一点，在《红楼梦》里也有明证。第四十回《史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令》中记，贾母携诸女眷游园，来至薛宝钗房中，“及进了房屋雪洞一般，一色玩器全无案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书茶奁茶杯而已，床上只吊着青纱帐幔，裘褥也十分朴素。”虽然是为了映衬薛宝钗的“素净”，却也反映了文人对于手边清玩陈设的寄托，这时的岁朝清供，又脱离了热闹喜庆、寓意吉祥，融入文人画的大家庭了。