“物以类聚，人以群分。”谁人不在“群”里？然而群里也有个体，流中也有自我。

    “物以类聚，人以群分。”这句说了两千多年的话，从来都没有像今天这样直观过。看看淘宝、京东、拼多多，就知道“物”是如何分类而聚的，这里不多说，主要谈谈“人”。今日之中国，无论您是何人，几乎都要被“群分”，简直不知道还有谁不在群里。

    微信几乎成了人们难以逃离的虚拟社会。进入这个社会的第一件事，就是要加入一个叫做“朋友圈”的群。如果没有人数的限制，那发展的速度和规模简直无法想象！

    相约几人周末郊游，随手建个群，随时随地呼朋唤友，相约聚散触景生情有感而发妙语连珠，郊游结束了群却留下了，就像一场不散的旅游；一家老小天南地北，必须建个群，每时每刻亲人团聚，家长里短油盐酱醋老人安康儿孙成长，仿若比肩而坐济济一堂；至于上班一族的工作群，退休大军唱歌跳舞的群，同学战友旧情复燃的群，老师家长联手教育的群……五花八门三教九流雅俗共赏穷达相依。人以群分，已是中国社会的新形态。

    “物以类聚，人以群分”，这句话其实是从《周易·系辞上》演绎而来的：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”，聚群的分类是可以生出“吉凶”的。《战国策》中有相关典故能印证这一点，齐宣王喜欢招贤纳士，于是让著名学者淳于髡举荐人才。

    淳于髡一日之内便举荐七人见宣王。王曰：“子来临，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎？”淳于髡曰：“不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴胡、桔梗于举泽，则累世不得一焉。及之睾黍、梁父之阴，则郄车而载耳。夫物各有畴，今髡贤者之畴也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。髡将复见之，岂特七士也。”

    这对君臣的对话，翻译过来大意是这样的：齐宣王惊讶地问：“听说人才是很难得的，如果方圆千里之内能找到一位贤人，那贤人就好像多得像肩并肩站着一样；如果百世之内能出现一位圣人，那圣人就像脚跟挨着脚跟来到一样。你一天之中就推荐了七位贤士，那贤士是不是太多了？”

    淳于髡回答：“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总聚在一起飞翔，同类的野兽总聚在一起行动……天下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于髡大概也算个贤士，所以让我举荐贤士，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易。我还要给您再推荐一些贤士，何止这七位！”

    看来，淳于髡的群是贤士群，这样的群能带来机缘和时运。可是，有时因为工作、因为谋生，您还不得不与一些并非“贤士”的人同群。那时的吉凶就靠自己的品德与智慧、造化与运气去趋避了。同流而不合污，出淤泥而不染。何其不易啊！

    因为就业和谋生，不得不混迹江湖上市场里大大小小的人群，泥沙俱下鱼龙混杂，加之拜金趋利勾心斗角，翻云覆雨言而无信。信仰信念可以不谈，人性人格还是要有个底线的。“群”里也有个体，“流”中也有自我。和什么人混，和什么人玩，和什么人做事，和什么人喝酒，和什么人只说三分话，和什么人可吐一片心……

    “跟着好人学好人”，这是老百姓的智慧。在一些心理阴暗的负能量群里，心中就很少阳光；在一些光明向上的正能量群里，自然就器宇轩昂。

    惹不起躲得起。要连躲都不会，那只好“中枪”！